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        藏地文化的一扇窗扉叩访索昂生格和他的玉树藏文化民俗博物馆

        来源青海日报    作者马钧    发?#38469;?#38388;2019-03-22 08:28    编辑紫涵

        记者与馆主索昂生格摄影吾要

        青海新闻网·青海新闻客户?#25628;?有些地方你扫上几眼眉目轮廓很快也就了然于心而像玉树这样的地方如同某种具有神奇魅力的花苞一样你刚刚剥开一层马上就有另一层花瓣再剥又复现出新一层的花瓣如此层出叠现令人目不暇接套用鲁迅先生的表述——“错综起来像一天?#24179;?#32780;且万颗奔星似的飞动着同时又展开去以至于无穷”

        如果不是受采访行程的时间限制我真想把一?#38382;?#20809;懒散地挥霍在丹珠路上的卓玛宾馆里早晨不是被饥饿的肠子唤醒而是被披着霞彩的结古寺喇嘛忽隐忽显的一阵晨诵?#34892;?#30524;睛隐微震荡的脑力波把一阵一阵感应藏地的新奇所带来的那么一些隐秘的欣悦和舒畅款款传感到我身体的每一处末梢神经

        那个时候手机的电波接收到吾要先生邀请我到他们一家下榻的房间去吃酥油糌粑的盛情邀请随缘随喜酥油融化在青稞炒面里的香气缭绕在我的味蕾上装炒面的木桶气质华贵不动声色地赋予熟制的青稞炒面以尊崇用木勺搲在碗里的青稞炒面已然散发出特有的麦香小时候在报社家属院生活有在青海藏文报从事编辑的藏族人家会把他们有别于汉族人的姓名口语称谓比如“阿吾”物用名称比如“嘎尔”——用少许奶茶和着青稞炒面再拿?#31181;?#27839;着碗边转捏出来的形?#24179;?#23376;状的糌粑……这些藏语词汇化到家属院的生活里许多年之后我才从浑然不觉之中明白了孩童们玩耍的羊?#23637;ǡ?#20908;天家?#19968;?#25143;?#20197;?#31383;外的羊胴体还有羊皮袄?#38469;?#33609;原文明给城市文明的馈赠

        餐毕回房间稍事休息我又从窗户上俯瞰了一会儿珠姆路上分列两边的川籍钉鞋修锁配钥匙者流看着川人不分男女四处打工讨生计的劲道再联想一阵他们手里有待修复的一双双磨破穿旧的藏靴皮鞋觉得生活的故事就隐匿在这样的一个个一眨眼就没了影儿的瞬间里你不去索解眼前的一切也就稀松平常得完全可以任由它随风而逝可你一旦像福尔摩斯一样侦探进去那里面翻涌着的超出人们想象的人情世故一定会让你在惊讶中反刍上好一阵子现在我的目标暂?#19968;共?#33021;锁定到它身上就让它先穿着隐身衣藏匿掉它全部的身?#26114;?#21095;情

        那天我更期待的是吾要先生给我行程中的一个贴心的安排去看看离我们住处相去不远的玉树藏文化民俗博物馆

        吾要如今供职于京城民族出版社上班的时候他是一名出色的书籍设计师八小时之外他又是一位有着鲜明绘画风格的著名画家(从让人眼花缭乱的美术作品中一眼就能拴住人的眼神)一个孤拔而充满定力的视觉艺术探索者给我的博物馆之行助阵的还有他的妻子如今供职于中国藏学研究中心的王巨荣女士

        仲达?#32557;?#36798;村的一角风景

        说实在的震后重建的玉树其给人的建筑视觉空间是现代风的梭织和民族味的锐化我们意欲前往的玉树藏文化民俗博物馆就坐落在巴曲河左岸与它毗邻的是一座有着醒目绿色的洋葱头状穹顶的清真寺和古典的亭式唤礼塔它的?#24742;?#23601;是“当代山” ——一处?#26786;云?#26639;俯瞰市容全貌的观景?#20581;?#36825;个?#32622;?#19978;写成“当代山”的地名很容易让不明就里的观光客望文生义地与表示时?#28255;?#20041;的“当代”一词联系在一块儿陪同我一同参观藏文化民俗博物馆的吾要先生和王巨荣女士解释说这个记音不是很准确的发音在藏语里是老虎爪子的意思这就为紧挨着虎卧之地的藏文化博物馆?#25945;?#20102;些许?#25112;?#19981;凡的气息

        藏文化民俗博物馆的建筑风格?#25159;?#34255;式建筑的营造法?#20581;?#25105;特别?#19981;?#36825;种由不规则的片石砌筑起来的藏式建筑风格在汉地那些由模具规范然后在砖窑里烧制出来的方方正正方砖把一种匀称整饬的建筑美学播撒在天南地北一式的青砖在它棱角分明的直线里散发着素雅沉?#21462;?#21476;朴宁静的气息如此砌筑的院?#20581;?#27583;庑若是掩映在林木的阴翳里或是曲曲折折地?#30001;?#22312;深巷自会产生一种俗世里温馨而清静的气场不过如此令人亲近的建筑风貌也只是偌大的华夏版图上建筑营造法式里的一端很久以来我们惯熟了秦砖?#21644;]?#26007;拱飞檐五脊六兽而?#26434;?#28023;拔3000米以上的藏地建筑又实在是过于生疏如果没有公路的?#30001;e?#33322;班的落地自驾车的探访藏地恐怕仍旧是绝大部分人阅历和知识版图上的一块盲区和一片遥不可及的地方哪里还谈得上去领教领教雪域独有的神圣明慧幽秘和瑰奇呢也真是沾了记者这个行当的光十多年来我有幸多次践履于藏族人生活的村寨和山地我所一再新奇的正是他们别致的砌墙技艺世居在山地的藏族把到处?#38469;?#30340;石头片石视作天然的砖瓦砌墙筑屋?#38469;?#23601;地取材要么是片石和片石的垒叠要么是石头和石头的垒叠就像化隆的宁巴村是拿石头片石交叠处理在通天河流域的藏族村落?#38469;?#29992;长片石垒砌像太行山一带著名的汉族石?#35775;?#23621;也是把石头用到了至极我在电?#26114;?#22270;片上?#24067;?#21040;过在希腊在土耳其也存在类似的砌墙它们那么远又那么近绝对是隔着时空的“对象”这种墙面最特殊的地方就是保留了?#25329;加?#33268;的石形保留了造化赋予石头石片的原始的魅力而不是像我们常常见到的那种以泥涂墙掩饰掉所有的?#27833;?#21644;参差追求光滑平整的“平面”美学藏族人?#26469;?#29983;息于高山大野骨子里更欣赏?#21046;?#21644;自然也早就把身心化到了山石旷野之中所以藏式的建筑里器重的是一种现代建筑美学里久违了的错落之?#39304;?#36825;种把天然的建筑材料错落排布的美学就像青铜礼器上自如屈曲的吉金文字更像战国时期那些极不规整的烙马玺上左冲右突参差交错的线条

        眼前的藏文化民俗博物馆?#25945;?#27491;是听凭那些片石原有的色泽和形状——它们或?#36965;?#25110;青或如一段陈年的铁锈或如一截褐色茶垢它们都带着自己原生的胎记和模样散发着邃古的气息琥珀一样凝结下时间的颜色它们就那样自如地与周围的土色石色山色浑然天成地融合在一起好像它们原本不是人的匠心所为直接就是在大地上长出来似的是顺着物质的本性和意志存在的我猜想这种?#21046;游?#21326;的形质和遍在于人身上的某种集体无意识里的好?#23567;?#20146;切?#23567;?#26494;爽感遥相契合着要不然今天千家万户的客厅背景墙主人家怎么都会不约而同地?#19981;?#29992;沉积?#25226;?#21644;硬质板岩垒砌成半壁凹?#20849;?#24179;的?#25945;?#22312;他们隐秘的爽适里这面错落垒砌的片石?#25945;?#19968;定是从?#21015;?#30340;大?#20170;?#30385;里?#30473;?#19979;来的一块接满地气的截面内中一定是什么挑动了人类心中那恒久不移的美感的?#24247;?#19982;震颤此刻或许可以借用贵德已故诗人张荫西先生的诗句来做个喻示 “云自无心成万状谁能?#20301;?#19968;刀齐”如果我们把?#36139;?#30475;成?#31351;?#34013;色天空上随意赋形的建筑那?#27492;?#30340;奇妙不正在于它的千变万化永不重样吗我觉得汉族的木结构建筑所达到的令人叹为观止的绝?#38469;情久?#32467;构而藏族的石结构建筑?#39057;?#19978;是石头的?#20037;?#32467;构同样令人击节?#26087;͡?#26408;?#21248;?#23481;?#30528;?#20991;就形所以以?#25159;?#32988;崇尚人工而石性坚硬只能稍事砍斫?#31216;?#33258;然因故?#20113;?#35265;长崇尚造化

        穿上长袖藏袍的展览馆主人愈发显得身形魁梧他迎向我们的时候一脸和蔼?#21152;?#20043;间漾着无限的?#19981;?#21644;慈善吾要和他爱人向我解释“索昂生格”这个名字蕴含的意?#38469;?#35828;索昂是福报的意思生格是狮子的意思转瞬之间意念里受到狮虎这等威猛生灵的心理暗示俨然有勃然之气隐隐升腾于胸臆

        索昂的福报来?#26434;?#29238;亲土登丹增对他的影响他的父?#33258;?#32463;是称多县有着一千多年历史的拉布寺里的“格贵”也就是负责维持僧侣清规戒律的寺院执事因为像“格贵”这样的僧官巡视僧纪时常常随身携带铁杖所?#26434;?#26377;一个威名叫做“铁棒喇嘛”拉布寺是个富含文化?#21005;?#23618;的寺?#28023;?#26368;初由苯教寺院而改宗藏传佛教直贡派萨迦派最后又成为玉树地区的格鲁派大寺之一索昂的父亲土登丹增曾经在这里?#34892;?#36807;藏传佛教中的显宗和密宗并在七百多位僧众的?#38469;?#36873;拔中拿过第三名后?#21019;?#26412;乡出去的中国藏学研究中心的藏学专家洛周还根据他父亲的口述撰写过?#29420;?#24067;?#36718;ME?#20182;父亲最大的功劳是在十年?#24179;?#26102;期抢?#21462;?#20445;护过近万件拉布寺的宝物 “文革”结束后土登丹增还当上了称多县政协委员正是从父亲身?#31995;?#21040;的诸多濡染索昂生格在他二十来岁在州民师上学的时候就?#19981;?#19978;了收藏在2010年玉树发生大地震前他还在格萨尔广场开过一间四十多平米的小铺面从?#27721;?#22825;珠玛瑙托噶南红手串奇石……索昂生格逐渐把收藏的重心放在那些散落在民间的藏地文物上他不忍心让那些刻写着经文的经卷已经快磨去釉彩的陶壶马背上磨旧的鞍鞯马镫各种样式的擦擦佛龛青铜纹饰等等陪伴藏族人生活的一个个文物随风而逝更不想让藏地数不清的文物所携带的历史记忆眼睁睁地归于沉寂甚至销声匿迹在时间的长河里他渴望有一天能让这些流离在各处的藏地文物体面而喜气地回到它们本该享有的空间里

        这一天终于来临了2014年在玉树州文物局和青海省文物局的批准下建筑面积768平方米的藏文化民俗博物馆落成了目前它已成为玉树州最有名气的三家民营博物馆之一其他两家一家是称多县歇武镇的赛巴寺博物馆它也是青海省第一座以寺院管理经营为主的综合性民间博物馆一家是东仓大藏经博物馆以家族式收藏大藏经闻名于?#39304;?#32034;昂生格的藏文化民俗博物馆则是全面收藏保护展示?#25226;?#31350;玉树藏文化的综合性博物馆在这个场馆里索昂生格收集了一万余件藏品经青海省文物委?#34987;?#23545;馆藏598件(套)藏品所做的鉴定目前他的展馆里共有一级文物6件(套),二级文物62件(套),三级文物220件(套)

        跟?#38469;?#37324;豪华展柜中陈列的各种簇新而炫目的商品不同陈列在博物馆中的各种文物个个都带着一种沉静而又古旧的表情每一件文物?#21152;?#30528;不凡的来历和有待来访者不断叩问的故事我的意识屏幕瞬刻之间?#36335;?#21464;成了成千上万的拼件组成的马赛克似的画屏那一刻我首先决定快速观赏一遍在此过程中我在记录本上随手记下了我?#34892;?#36259;和需要向索昂生格馆长请教的文物名称我试着把他的解释和我的感想作了一番思维的混?#24076;?#20197;便?#36129;?#27492;的感应处于最大程度的敞开激活状态自然界里的感应我读到的最妙的一种文学描述是?#31471;?#22253;诗话?#38450;?#20316;者摘抄的一句诗 “雨声犹在云风色已到树”

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